Psaume 4

Beaucoup demandent : « Qui nous fera voir le bonheur ? » Sur nous, Seigneur, que s’illumine ton visage !

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, les disciples qui rentraient d’Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore,  lui-même fut présent au milieu d’eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit. Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ? Voyez mes mains et mes pieds : c’est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n’a pas de chair ni d’os comme vous constatez que j’en ai. » Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n’osaient pas encore y croire, et restaient saisis d’étonnement. Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? » Ils lui présentèrent une part de poisson grillé qu’il prit et mangea devant eux. Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous : “Il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes.” » Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu’il ressusciterait d’entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. À vous d’en être les témoins..

Au cœur des paroles du psaume que nous venons d’entendre, il y a cette question : Beaucoup demandent : « Qui nous fera voir le bonheur ? » Qui dans notre monde ne se posent pas cette question ? Qui n’a pas en lui le désir brûlant d’être heureux jusqu’à accepter des propositions venant de personnes très différentes. C’est en effet que cette question est double : elle concerne à la fois une personne (qui) et aussi un état (le bonheur). Il y a de nombreuses réponses possibles à cette interrogation mais peu sont chrétiennes. Beaucoup viennent à nous, promettant monts et merveilles : personnalités politiques, marchands de transhumanisme que sais-je encore. Il va  de soi pour nous chrétien que celui qui nous fera voir le bonheur, c’est le Christ Jésus….reste à savoir quel bonheur il offre. En m’appuyant sur les textes de la liturgie de ce matin je voudrais vous révéler deux facettes du bonheur qu’il promet. La première tient en 5 mots « la paix soit avec vous », la seconde est un état de vie nouveau : celle de la résurrection de tout notre être : corps et âme.

1/Le bonheur que Jésus donne c’est sa paix. La première parole de Jésus ressuscité à ses disciples est toujours la paix soit avec vous ! Car la paix, qui est le cœur de son message, a Dieu pour auteur, comme le souligne st Paul dans l’épître aux Philippiens, parlant de la paix de Dieu qui dépasse tout ce qu’on peut imaginer. Il affirme même aux Ephésiens que Jésus est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, Si la paix est notre bonheur, saint Grégoire de Nazianze dans son discours sur la paix nous interpelle : Rougissons de renoncer si facilement à ce don de la paix, que Jésus-Christ nous a laissé en quittant la terre. … La paix est un bien dont tout le monde fait l’éloge, mais que très-peu de personnes savent conserver. Et pourquoi ne pouvons-nous pas la conserver ? Et bien, c’est avant tout par l’ignorance que Dieu est la source et le donateur de la Paix par l’Esprit Saint car c’est le Christ, qui est notre paix comme le révèle st Paul aux Ephésiens. Ignorer cela conduit à se laisser dominer par l’ambition du pouvoir et des richesses, l’envie, la haine, le mépris du prochain, ou quelqu’autre vice de ce genre.

Demander la paix à Dieu, c’est donc accueillir sa Parole même, Jésus qui est notre paix. La paix est l’un des 9 fruits de la vie agissante de l’Esprit Saint en nous. Vivre de la paix de Dieu, c’est garder ses commandements, car en celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu atteint vraiment la perfection comme le rappelle st Jean dans sa 1^ière lettre.

Paix et Amour sont les deux versants du bonheur promis et attendu par tout chrétien, mais à vivre dès maintenant, dès ce monde, comme signe de la plénitude à venir, au jour de la résurrection !

2/ Le bonheur que Jésus donne c’est notre état de ressuscité. Touchez-moi, regardez : un esprit n’a pas de chair ni d’os, et vous constatez que j’en ai. C’est par ces mots que Jésus, dans l’Evangile de ce dimanche nous donne avec insistance un précieux indice de notre bonheur à venir : la résurrection de notre corps de chair ! Même si ce corps qui est le nôtre, comme le dit si bien st Ambroise, est pour l’instant épais et grossier, parce qu’il est composé d’éléments infirmes et terrestres, il demeure le corps qui fut le médiateur terrestre de nos amours, de nos tendresses, de nos joies et de nos peines, de notre travail et même de notre vie spirituelle : sans corps, comment communier, comment prier ? Tous les évènements de notre vie ont existé grâce à notre corps qui fut leur moyen d’expression. Dieu lui-même prendra chair dans le corps d’une femme pour vivre totalement une vie d’homme ! L’humanité sans son corps n’est rien ! Quel serait donc le bonheur que nous aurions à vivre éternellement, sans le corps qui nous a permis d’y goûter dès ce monde présent ? Voilà pourquoi, en vue de la résurrection à venir, nous devons, dès sa conception dans le ventre maternelle et jusqu’à sa fin naturelle, considéré et entretenir notre corps, sans acharnement inutile mais avec tout le respect et l’amour possible. A l’heure de la résurrection, notre corps sera transfiguré, il deviendra subtil. St Grégoire le grand l’explique en écrivant : Lorsque notre corps aura part à la gloire de la résurrection, il sera tout à la fois subtil en vertu de sa nouvelle puissance spirituelle, et palpable par une conséquence de la nature corporelle. »

Voilà donc les deux grandes révélations du bonheur chrétien : Vivre pour l’éternité la paix et l’amour dans notre corps ressuscité ! Puisse l’eucharistie que nous célébrons maintenant semer en nous, en nos âmes et en nos corps les ferments de la béatitude éternelle. Amen !

Le 30 avril 2000 lors de la canonisation de Sœur Faustine – Jean-Paul II annonça que : « … dorénavant dans toute l’Eglise, le 2e dimanche de Pâques prendra le nom de Dimanche de LA DIVINE MISERICORDE ». « A l’humanité qui parfois semble perdue et dominée par le pouvoir du mal, de l’égoïsme et de la peur, le Seigneur ressuscité offre le don de son amour qui pardonne, réconcilie, et rouvre l’âme à l’espérance. C’est un amour qui convertit les cœurs et donne la paix. Combien le monde a besoin de comprendre et d’accueillir la miséricorde divine ! » Message posthume de Jean-Paul II (Angélus du 3 avril 2005)…;

évangile selon saint Jean : Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Depuis l’an 2000, le deuxième dimanche de Pâques est désormais la fête de la divine miséricorde, car le Pape Jean Paul II, dès le début de son pontificat a voulu orienter le regard et la foi des croyants vers le l’amour miséricordieux du Père qui rayonne dans le cœur transpercé du Fils. Dès 1980 dans son encyclique, La miséricorde divine (DM) , Jean-Paul II, au N° 7 définit la miséricorde comme : « la dimension indispensable de l’amour; dont elle est le deuxième nom. Elle est en même temps la manière dont l’amour se révèle et se réalise pour s’opposer au mal qui est dans le monde et jusque dans le cœur de l’homme.

La miséricorde est donc à la fois l’autre nom de l’amour divin et le moyen utilisé par Dieu pour venir en aide aux hommes.

Pourtant la miséricorde a mauvaise presse en notre temps, car elle est réduite à ces deux caricatures : la pitié trop facile qui conduit à tout tolérer « par amour »  et la condescendance qui respire le mépris et l’insulte, celle qui regarde l’autre en pensant : « les pauvres, ils en sont encore là ! ». A l’opposé de ces deux caricatures la miséricorde de Dieu est le chemin de l’amour et de l’accueil de l’autre, de tout autre pour le hisser jusque dans les bras de Dieu ! La miséricorde divine n’est ni une tolérance béate et sans exigence…. ni la condescendance méprisante de personnes se croyant déjà parvenues à la sainteté. N’oublions pas que Jésus après avoir accueilli la femme adultère, l’exhorte à ne plus pécher !

Donc la miséricorde nous sauve du péché ! Elle rend à l’homme l’« accès à la plénitude de vie et de sainteté qui vient de Dieu. » (DM 7). La miséricorde est le chemin le plus sûr de la sainteté, le moyen pour exercer au maximum notre vocation baptismale et pour réaliser les paroles du Seigneur dans l’Evangile : À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis.

Mais, soyons clair : notre aptitude à faire miséricorde, découle de notre capacité à recevoir pour nous-mêmes la miséricorde de Dieu qui est donnée principalement par trois des sacrements : le Baptême, l’Eucharistie et la réconciliation. C’est du Christ crucifié qu’ils jaillissent pour nous, car « La croix est comme un toucher de l’amour éternel sur les blessures les plus douloureuses de l’existence terrestre de l’homme(DM8) Ainsi du cœur transpercé du Christ coulent l’eau du baptême qui dissout en nous le péché originel et le sang de l’Eucharistie qui établit en nous, par une communion fréquente ou de désir, le règne du Christ.

On comprend mieux pourquoi Thomas veut alors, dans l’Evangile, mettre « son doigt dans la marque des clous et sa main dans le côté » de Jésus. En quelques sortes il veut pouvoir être sûr que la source de la miséricorde est bien ouverte. Il voulait contempler de ses propres yeux l’océan d’amour qui permet à cette source de ne jamais être à sec ! Peut être avez-vous remarqué que Jésus montre aussi ses plaies aux autres disciples, mais seul Thomas est invité à la foi au-delà des choses visibles ! Il saisit que « Le Christ de Pâques est l’incarnation définitive de la miséricorde, son signe vivant.» (DM 8): Il comprend que le Seigneur s’appelle désormais Miséricorde !

Si Dieu est infiniment miséricordieux, alors à la suite de Thomas et les douze,  nous devons prendre, la route des hommes et prendre notre part dans la mission de l’Eglise: « pour rendre témoignage à la miséricorde de Dieu en la professant tout d’abord comme vérité nécessaire à une vie en harmonie avec la foi, puis en cherchant à l’introduire et à l’incarner dans notre vie ». Pour cela, chacun devra travailler à plus de justice sociale, à plus de reconnaissance de l’autre et à développer la recherche du bien commun.

le pape Jean Paul II affirme que l’Eglise a le droit et le devoir d’implorer la miséricorde divine en face de toutes les formes de mal physique et moral, devant toutes les menaces qui pèsent sur la vie de l’humanité. » (DM12)

Alors chers frères et sœurs, obéissant au pape, au moment d’offrir au Seigneur le sacrifice de toute l’Eglise pour la gloire de Dieu et le salut du monde, reprenons pour nous les paroles du psaume : donne Seigneur, donne le salut, donne Seigneur, donne la victoire. Appelons la miséricorde du Seigneur sur le monde en crise, sur la France, sur nos paroisses, sur les pèlerins qui partent à Lourdes demain, sur les âmes du purgatoire et sur chacune des personnes que nous connaissons et qui souffrent! Amen