Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? » Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. » L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. » Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit: « Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. » De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? » Jésus les regarde et dit: « Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. » Pierre se mit à dire à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Dans la vie sociale, nous rencontrons deux genres de personnes : celles qui font le minimum requis et celle qui font un maximum. Celles qui visent un vivre ensemble de base : respecter la loi et se faire quelques connaissances et celles qui veulent une véritable vie sociale, qui veulent plus de justice et une vraie vie fraternelle avec les autres. A la seconde catégorie, celle des personnes qui en veulent toujours plus, on pourrait associer un slogan politique entendu les dernières années : travailler plus pour gagner plus !

Et bien il en va de la vie spirituelle et de notre conversion comme de la vie sociale : il y a ceux qui ne veulent gagner que le SMIG, c’est à dire le Salut Minimum Garanti et ceux qui, sachant le salut possible, voudront travailler sans relâche au Salut du plus grand nombre par la pleine communion entre les hommes et avec Dieu. Les premiers feront le minimum demandé pour obtenir leur salut, à savoir respecter les 10 commandements. Les autres s’abîmeront en Dieu, jusqu’à l’épuisement, pour servir les hommes ; ils essaieront, au-delà du respect des 10 commandements de vivre dans l’imitation de Jésus-Christ.

Vous aurez certainement reconnu là les deux attitudes décrites dans l’Evangile de ce dimanche : d’un côté l’homme riche, de l’autre Jésus et ses disciples.

Nous ne devons pas nous tromper, Jésus ne condamne pas l’homme riche, au contraire nous dit st Marc : Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Mais l’homme riche a une vision très législative du royaume de Dieu et de la vie éternelle, sa question, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? peut se traduire par : quel est le SMIG spirituel qui me garantisse la vie éternelle ? Et Jésus donne une réponse, ce qui signifie que l’on peut être sauvé en suivant cette voix. Il lui rappelle la loi des pères, celles des 10 commandements. En les respectant chacun peut vivre une vie juste et honnête, c’est le minimum à vivre qui garantit un vivre ensemble paisible dans ce monde et la vie éternelle dans l’autre.

Cependant il nous faut scruter aussi la seconde partie du propos de Jésus. Il ajoute une clause supplémentaire : » Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi.«  Jésus affirme que l’on peut aller plus loin en s’unissant davantage à Lui. Il n’est plus seulement un Dieu qui donne des commandements pour diriger nos vies, il est le frère avec lequel nous voulons vivre et cheminer dans la foi. A ce niveau là, Jésus n’impose rien, il fait seulement une proposition, une invitation à cet homme riche de vivre plus intensément sa relation avec Dieu. L’homme est libre de sa réponse. L’invitation à une vie spirituelle plus radicale, à la suite du Christ comporte trois points qu’on appelle dans l’Eglise les conseils de vie évangélique : la pauvreté, la chasteté et l’obéissance. Essayons d’appliquer ces 3 conseils à notre relation à l’argent et aux biens qu’ils soient d’ordre matériel, intellectuel ou spirituel, comme Jésus y invitait l’homme riche.

D’abord la pauvreté : Notre attachement aux choses et aux idées nous empêche-t-il de dire un « oui » franc et massif à Dieu ? Pour suivre Jésus, sommes-nous prêts, comme nous y invite st Ignace de Loyola à « nous rendre indifférents à toutes les choses créées… de telle manière que nous ne voulions pas, santé plus que maladie, richesse plus que pauvreté, honneur plus que déshonneur, vie longue plus que vie courte, et ainsi de tout le reste ». Ainsi la pauvreté, c’est faire avec ce que l’on a, ne désirant servir que le Christ notre unique trésor.

Ensuite la chasteté : ce terme s’il s’applique en premier aux relations que nous avons avec les autres personnes, peut aussi être utilisé pour bien gérer notre relation aux choses et aux objets. La chasteté est requise dans l’utilisation de nos biens. C’est là le vrai problème du jeune homme riche comme le souligne st Marc avec pudeur : Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. Il peut nous arriver que nous soyons attachés d’une manière déraisonnable, voir fusionnelle, à notre argent, nos biens, nos idées. La chasteté est l’exercice d’une saine distance, d’une bonne gestion de nos relations aux choses et aux personnes.

Enfin l’obéissance : il s’agit là d’écouter, de comprendre, d’acquiescer et d’appliquer les Paroles du Christ pour notre salut et celui de tous les hommes : comme le rappelle la lettre aux Hébreux : Elle est vivante, la parole de Dieu,….. pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard ; nous aurons à lui rendre des comptes.

Jésus nous invite à une vie plus radicale, plus parfaitement évangélique, oserons-nous, dans la pauvreté, la chasteté et l’obéissance, dire 1 « oui » total, pour devenir en ce monde de vrais évangélisateurs, pour la gloire de Dieu et le salut du Monde. Amen

Lecture du livre de la Genèse

… le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et l’homme s’endormit. Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes, puis il referma la chair à sa place. Avec la côte qu’il avait prise à l’homme, il façonna une femme et il l’amena vers l’homme. L’homme dit alors : « Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair ! On l’appellera femme – Ishsha –, elle qui fut tirée de l’homme – Ish. » À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un.

Lecture de la lettre aux Hébreux

Si donc Jésus a fait l’expérience de la mort, c’est, par grâce de Dieu, au profit de tous. Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire …

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, des pharisiens abordèrent Jésus et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? » Ils lui dirent : « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. » Jésus répliqua : « C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme. À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire ; Voilà comment le rédacteur de la deuxième lecture définit en quelques mots dans sa lettre aux Hébreux le projet de Dieu le Père révélé aux hommes et aux femmes de tous les temps. Voilà le projet de Dieu pour nous ! Il nous a créés pour la gloire, pour sa gloire. En effet non seulement Dieu a de la joie et se glorifie de nous créé homme ou femme, mais il veut aller plus loin encore en nous invitant à partager sa propre vie. Sa gloire c’est que nous soyons ses enfants par adoption, que nous puissions participer dès aujourd’hui et pour l’éternité à sa nature divine.

Pour cela il a d’abord mis en nous son image, il nous a façonnés à sa ressemblance. Comme le relate le livre de la genèse : Avec la côte qu’il avait prise à l’homme, Dieu façonna une femme. Ainsi, au commencement, comme dit Jésus dans l’évangile ; Dieu, pour exprimer son mystère, a fait l’homme et la femme. On pouvait en contemplant l’union de l’homme et de la femme  saisir le mystère de Dieu et voir à quelle gloire l’humanité était appelée, attendue.

Malheureusement, abusés par le démon, piégé par Satan, l’homme et la femme ont abîmé son image par leur péché ; ils ont déformé sa ressemblance par leur désobéissance et leurs fautes. Ils ont fait capoter le projet de Dieu en souillant sa gloire en eux. Désormais l’image de Dieu qui irradiait du couple est comme floutée. Mais Dieu ne pouvait pas abandonner ceux qui demeurent, même d’une manière abîmée, sa ressemblance.

Voilà pourquoi Dieu a envoyé son Fils Jésus, afin qu’il relance le projet de Dieu. Qu’à la fois il restaure en nous l’image et la ressemblance et qu’il nous permette, d’une manière définitive, d’accéder à la gloire promise au commencement.

Ainsi en donnant sa vie sur la croix, en prenant sur lui tous nos péchés, nos fautes et nos désobéissances, Jésus nous garantit, si nous accueillons le salut qu’il donne et acceptons le don de sa vie, de pouvoir vivre pleinement le projet initial de Dieu. Il nous rend capable pour toujours d’accéder à la gloire de Dieu. En recevant sa vie et son amour, en vivant selon ses enseignements et ses commandements, il nous donne tous les moyens pour atteindre ce but. En cela nous comprenons pourquoi, dans l’évangile, Jésus introduit son propos en partant du « commencement » car il rappelle le projet initial de Dieu. Ensuite par toute sa vie donnée jusqu’à la mort sur la croix il annonce qu’il est venu restaurer l’alliance brisée entre Dieu le Père et l’humanité. En sa personne désormais tous pourront faire une alliance avec le Père dans la joie et l’amour pour toujours. En affirmant ensuite que ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas Jésus réaffirme que l’union de l’homme et de la femme, l’un et l’autre purifiés par le baptême, nourris de l’Eucharistie, guidés par l’Esprit Saint, est le signe visible de cette alliance éternelle.

Ainsi la gloire qui nous attend à la fin des temps rayonne déjà, sous nos yeux, dans le sacrement de mariage. C’est désormais dans l’amour conjugal, librement consenti, tourné vers l’accueil de la vie, orienter vers l’éternité et appuyer sur la fidélité et le pardon que Dieu fait rayonner sa gloire. Voilà la mission des baptisés mariés : que leur vie de couple, de famille expriment le désir de Dieu de s’unir, en son fils Jésus, à tous les hommes et toutes les femmes de ce monde.

La vie éternelle est donc à entendre comme une noce sans fin, une union conjugale de chaque âme avec son Dieu. !et les prémices pour tous de cette joie éternelle nous l’expérimentons dans l’Eucharistie. En effet, dans ce sacrement Jésus vient s’unir à nous. Son corps que nous recevons en communion vient ne faire qu’un avec le nôtre. En recevant en nous son corps livré pour nous, il est l’époux qui s’unit à notre âme son épouse. En effet il y a une totale convergence entre l’eucharistie et le don des époux l’un à l’autre dans le grand acte d’amour. Voilà pourquoi le mariage, validement célébré, est un sacrement indissoluble. Car chaque personne mariée témoigne dans le don de toute sa vie et de son corps à son conjoint que Jésus est le Dieu fidèle qui fait alliance pour toujours avec l’humanité.

Alors, par respect pour tous ceux que leur situation matrimoniale empêche d’accéder à la communion, je vous invite, frères et sœurs à venir communier en sachant bien ce que vous faites, en vous y préparant bien. Il ne s’agit pas de partager un repas fraternel, mais de se préparer à s’unir à notre Dieu, de ne faire qu’un avec lui. Rappelez-vous les paroles de Dieu dans la première lecture du livre de la genèse : tous deux ne feront plus qu’un.

Ne faire qu’un avec Dieu pour l’éternité, voilà frères et sœurs notre gloire à venir à la quelle nous nous préparons en chaque eucharistie. Amen