Évangile de Jésus Christ selon saint Marc : En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. » Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

Il est enfin venu le temps de votre première communion, et dans quelques minutes pour la première fois vous allez recevoir en vous, le corps du Christ, sa vie et son amour, en nourriture. Jésus sous l’apparence du pain va être semé dans votre cœur et dans votre vie. Oui peu à peu, communion après communion, dimanche après dimanche, ici ou dans n’importe quelle église catholique à travers le monde, Jésus par son corps offert sème en vous sa vie, transforme votre vie en son royaume, il fait de votre corps son trône. Ainsi vous comprenez bien que le cadeau que Jésus vous fait aujourd’hui par mes mains et qu’il renouvellera, jusqu’à la fin du monde, chaque fois que vous viendrez à la messe, est le seul qui subsistera de tous ceux que vous allez recevoir. Bien que tous les autres cadeaux que vous découvrirez aujourd’hui vous paraîtront plus importants, plus beaux, plus parfaits, seul le corps du Christ qui fait maintenant sa demeure en vous restera avec vous toute votre vie. Réalisez-le bien mes chers jeunes frères et sœurs dans la foi : jamais en recevant de l’argent vous ne deviendrez un billet de banque, jamais en jouant sur une console de jeux vous ne deviendrez un héro autre que virtuel, jamais dans 10 ans vous n’aurez les mêmes vêtements que ceux qui vous seront offerts aujourd’hui. Oui, seul ce petit morceau d’hostie devenu le Corps du Christ par la puissance de l’Esprit Saint et la prière de l’Eglise vous permet de devenir peu à peu un « autre Christ », de vous diviniser.

Plus vous recevez le Corps du Christ, plus Jésus se sème en vous, plus vous devenez comme lui, fils ou fille de Dieu pour l’éternité. C’est ce qu’écrivait à votre âge un tout jeune saint, mort à l’âge de 15 ans en 2006, Carlo Acutis dont je vous invite vivement à découvrir la vie (plus de 2500 sites internet lui sont dédiés !) : « Plus nous recevrons l’eucharistie, plus nous deviendrons comme Jésus et déjà sur cette terre nous jouirons du Paradis !” en effet il affirmait lui-même de l’Eucharistie qu’elle était « son autoroute vers le ciel ! » car ajoutait-il : « Quand on s’expose au soleil, on bronze; quand on se met devant Jésus Eucharistie, on devient saint! ». A cause de cela il n’a jamais, jusqu’à sa mort, loupé une seule messe, le dimanche comme en semaine exigeant toujours de ses parents, où qu’ils aillent avec lui de se renseigner sur le lieux et l’horaire de la messe.  

Chers jeunes amis, si vous prenez au sérieux votre première communion et prenez la décision, comme Carlo de la recevoir très souvent alors vous vivez ce que Jésus décrit dans l’évangile. Son corps qui est donné dans l’hostie est comme cette petite et discrète graine de moutarde. On n’y prête pas beaucoup d’attention, mais quand elle est semée régulièrement dans la bonne terre d’un cœur ouvert à l’amour de Dieu et au service des autres, alors elle grandit et prend peu à peu toute la place. C’est cela que fait Jésus quand on lui offre notre vie : il vient vivre en nous, régner en nous. Plus nous recevons sa vie, plus, peu à peu, il nous divinise, faisant de nous ses frères et ses sœurs, des enfants de Dieu pour l’éternité.

Et ce qui vaut pour les enfants, vaut aussi pour vous, leurs parents, familles et amis. Je vous invite à aider ces jeunes à vivre de ce grand don de l’Eucharistie et aussi à le redécouvrir pour vous-même. Je fais mienne pour vous cette dernière interrogation de Carlo Acutis qu’il partageait souvent à sa maman, puisse-t-elle nous faire réfléchir sur l’essentiel de notre vie : « comment tant de gens peuvent faire des queues interminables pour assister à des évènements mondains comme un concert, (faire des courses, assister à un spectacle, aller dans un parc d’attraction etc..) et peut-être alors même qu’ils sont catholiques, ne jamais trouver le temps de rester cinq secondes en silence devant le tabernacle dans une église qui contient le Dieu vivant auquel on doit notre existence ? »

Que chacun de nous ce matin, puisque l’occasion lui est offerte, prenne ce temps de silence pour remercie Dieu de la vie qu’Il lui a donnée, de la famille qui est la sienne, de l’amour dont il veut le combler. Qu’un grand merci, une eucharistie (c’est cela que signifie ce mot : merci) jaillisse de votre cœur ! Alors à la semaine prochaine les enfants et vous leurs parents, pour vivre votre deuxième eucharistie !

Amen

Lecture de la lettre aux Hébreux : Frères, le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création, il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive. S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair, le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant. Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, d’un testament nouveau : puisque sa mort a permis le rachat des transgressions commises sous le premier Testament, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis.

Le Christ est venu grand prêtre des biens à venir. C’est ainsi que commence l’épître aux hébreux que nous venons d’entendre ! Quels sont les biens à venir que Christ nous a acquis, qu’a-t-il offert pour nous les garantir ? laissons le texte lui-même nous éclairer : en répandant son propre sang…il a obtenu une libération définitive (ainsi) ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis.

Et cet héritage, c’est la vie éternelle en Dieu qui n’est pas la prolongation de nos joies terrestres et humaines, même des moments les plus intenses ; mais plutôt la pleine réalisation de ce pour quoi nous avons été créés : être participant de sa nature Divine. Oui nous sommes appelés à nous laisser diviniser pour participer à la vie même de la Trinité, c’est-à-dire pour vivre la pleine communion entre le Père, le Fils et le Saint Esprit.

Et pour que nous soyons divinisés, Jésus a dû s’offrir en sacrifice et nous envoyer l’Esprit Saint. Un sacrifice pratiqué une fois pour toutes et un don renouvelable jusqu’à la fin des temps. En donnant sa propre vie, en l’offrant en sacrifice à son Père, Jésus guérit la nature pécheresse de l’humanité car son sang purifiera notre conscience des actes qui mènent à la mort. En donnant l’Esprit Saint qui œuvre dans le monde jusqu’à la fin des temps, Jésus donne aux hommes les moyens d’être divinisés. L’Eucharistie qu’il a instituée lors de son dernier repas qui nous est relaté dans l’évangile de ce dimanche et qui prend tout son sens le lendemain quand il offre sa vie sur la croix est le moyen qu’il a choisi pour nous diviniser.

C’est cela qu’affirme le concile Vatican II dans la constitution sur la liturgie (SC 47): «Notre Sauveur, … , institua le sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang pour perpétuer le sacrifice de la croix au long des siècles, jusqu’à ce qu’il vienne, et … pour confier à l’Eglise, …, le mémorial de sa mort et de sa résurrection: sacrement de l’amour, signe de l’unité, lien de la charité, banquet pascal dans lequel le Christ est mangé, l’âme est comblée de grâce, et le gage de la gloire future nous est donné. »

Ainsi par l’Eucharistie que nous consommons chaque dimanche, voire chaque jour, nous est donné le salut et le gage de notre gloire future qui est notre divinisation. Elle nous prépare à l’Alliance plénière avec la Trinité. L’une des missions de l’Eglise, la première peut-être est d’actualiser, c’est à dire de rendre présent l’unique sacrifice du Christ. Ce qu’elle peut faire grâce à l’Esprit Saint donné par Jésus et invoqué par les prêtres à chaque consécration. Par l’Esprit Saint le dernier repas du Seigneur est actualisé. Je veux dire par là que chaque eucharistie nous ramène à ce repas, c’est comme si nous y assistions-nous aussi.

Avec le Concile Vatican II nous pouvons redire que l’eucharistie est bien la source et le sommet de la vie chrétienne puisque nous recevons par elles les moyens d’accomplir notre divinisation.

Mais la place de l’Eucharistie dans notre vie ne se limite pas à sa célébration proprement dite. Au-delà d’elle il y a le culte que l’on doit à l’Eucharistie. J’entends par là qu’au-delà de l’heure de la messe au cours de laquelle, le prêtre configuré au Christ, consacre le pain et le vin, la présence du Christ, de son Corps et de son Sang, demeure permanente : ce que nous, catholique, appelons la Présence Réelle et que nous gardons précieusement au tabernacle. La lumière rouge dans chaque église invite dans le silence, à la génuflexion ou au moins à une inclination respectueuse, à un bonjour, à un ‘je t’aime’ qui est déjà un culte rendu à notre Seigneur. Benoit XVI dans une homélie de la messe du Corps et du Sang du Seigneur redit que prendre ce temps, court mais au combien parlant, réaffirme que cette présence constante de Jésus parmi nous et avec nous, (est) une présence concrète, à proximité, comme le « cœur battant» de la ville.

Ce geste de reconnaissance doit aussi devenir un geste d’adoration car il affirme que La rencontre avec Jésus dans la Sainte Messe est vraiment et pleinement accomplie quand la communauté est capable de reconnaître que Lui, le Saint Sacrement, habite sa maison, nous y attendait, nous invite à sa table, puis, après que l’assemblée est dissoute, reste avec nous, discret et silencieux » On ne peut pas séparer communion et adoration. Car de même que pour communiquer avec une personne que j’aime, je sais me tenir debout à côté d’elle et dans le silence la regarder et l’écouter avec amour, de même le véritable amour et l’amitié vraie avec le Seigneur se vivent dans cette réciprocité des regards, les silences intenses, éloquent, plein de respect et de vénération, de sorte que la rencontre soit vécue profondément, personnellement et non superficiellement.

Redécouvrir la joie du geste d’adoration, en entrant à l’église, en en sortant ou lors d’un temps spécial d’adoration, voilà une manière sûre de vivre plus intensément l’alliance que permet la célébration de l’Eucharistie. Des temps d’adoration sont proposés dans certaines de nos églises, pourquoi ne pas les développer dans toutes, réaffirmant que si la messe n’est pas célébrée, le Christ demeure présent au cœur de nos villages. A chacun d’organiser et de prendre ce temps auprès du st Sacrement exposé ou non, seul ou avec d’autres dans l’église de son village pour redire l’immense mystère de Jésus avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde ! Alors soyez inventifs ! Amen